Esencia de Harakiri
El rito de hara-kiri, o como también se le llama sepuka, está íntimamente relacionado con la filosofía del bushido samurai. Esta tradición apareció durante el período del feudalismo temprano en Japón. Este era privilegio exclusivo de los samuráis, que se enorgullecían de ser libres para manejar sus vidas, tener fuerza mental y coraje, y mostrar a través del sepuku su desprecio por la muerte.
Del japonés, la palabra hara-kiri se traduce literalmente como cortar el estómago, donde hara es el estómago y kiru es cortar. El estómago fue elegido por los japoneses porque, según las enseñanzas del zen de la filosofía del budismo, es el lugar central del hombre y el asiento de la vida. Así, para los japoneses, el estómago era un lugar de existencia emocional, y al abrirlo, el samurái mostraba la pureza de sus intenciones, pensamientos y aspiraciones. Sepuka para el samurái era una excusa para uno mismo ante el cielo y la gente y tenía un significado más espiritual que el suicidio.
Cómo surgió el rito
El rito de desgarrar el abdomen se encontró entre algunos pueblos de Siberia y el este de Asia, uno de ellos era el Ainu que vivía en el noreste de las islas japonesas. Con los Ainu, los japoneses lucharon por el territorio durante mucho tiempo y, como resultado, adoptaron este rito de ellos. Sin embargo, los japoneses han cambiado el significado de su significado. Entre las tribus ainu y entre otros pueblos, vestía un personaje de sacrificio, y voluntariamente se abrían el estómago para sacrificar a los dioses.
Inicialmente, el hara-kiri no era común entre los japoneses, comenzó a formarse entre los colonos militares que vivían en las tierras confiscadas a los ainu y finalmente se transformaron en la clase samurái. Y es bastante natural que este rito comenzara a desarrollarse entre personas que constantemente llevaban armas consigo y siempre estaban alerta.
En el siglo IX, a partir de la era Heian, el sepuku se convierte en la costumbre de los samuráis y, a finales del siglo XII, durante la guerra entre los clanes Taira y Minomoto, el hara-kiri se generaliza. Desde ese período, el número de suicidios ha seguido aumentando constantemente.
Cuándo hizo hara-kiri
Había varias razones para que los samuráis se suicidaran. Esto podría ser un castigo por desobediencia o incumplimiento de la orden de su Shogun o señor feudal, así como por un acto indigno del honor de un samurái.
Los samuráis solían utilizar el hara-kiri como señal de protesta para expresar su desacuerdo con las órdenes imposibles de su amo o cualquier otra injusticia que afectase al honor de los samuráis.
Harakiri también podría ser realizado por samuráis tras la muerte del maestro. Inicialmente, se le llamó "oibara" o "tsuifuku", y más tarde esta costumbre se conoció como "junshi". Este suicidio tiene sus raíces en el antiguo Japón, cuando, junto con un noble fallecido, también se enterraba a sus sirvientes. Después de eso, esta tradición fue cancelada y los sirvientes comenzaron a ser reemplazados por figurillas de barro. Sin embargo, esta tradición se transformó con el tiempo y revivió nuevamente entre los samuráis, quienes voluntariamente podían morir después de su maestro realizando el rito de hara-kiri.
El suicidio no solo lo cometían los samuráis, sino también sus esposas, el motivo del hara-kiri podía ser la muerte del esposo, la violación de la palabra del esposo o un insulto al orgullo. Se consideraba una vergüenza si la esposa no podía hacer hara-kiri si era necesario. Sin embargo, a diferencia de los samuráis, sus esposas se suicidaron, no cortándoles el estómago, sino cortándoles la garganta o apuñalándolos en el corazón con una daga kaiken especial, que sus maridos les dieron como regalo de bodas. También se podía usar una espada corta para esto, que cada hija samurái recibía el día que alcanzaba la mayoría de edad.
A los samuráis y sus hijas se les enseñó a suicidarse desde la infancia. Los mentores en escuelas especiales mostraron y explicaron cómo comenzar y completar el sepuk hasta el final, cómo cortar el estómago o dónde cortar una vena en el cuello y apuñalarte correctamente en el corazón.
Cómo se realizó la ceremonia del sepuki
Las reglas y la ceremonia del rito sepuku se formaron durante mucho tiempo, se formalizaron y recibieron fuerza de ley durante el reinado del shogunato Ashikaga 1333-1573. El rito finalmente se formalizó, complicó y comenzó a aplicarse oficialmente, por decisión judicial, como castigo por la comisión de un crimen por parte de un samurái, en la era Edo.
Durante este período, apareció un segundo que tenía que estar siempre presente en la ceremonia oficial del sepuku. Su función era cortarle la cabeza después de que el samurái le abriera el estómago, salvándolo así del tormento. También le cortaron la cabeza para que el samurái, al estar agonizando y perdiendo la compostura, no comenzara a gritar o cayera de espaldas, deshonrando así su nombre.
Según un código escrito durante el shogunato Tokugawa, se nombraban personas responsables para llevar a cabo la ceremonia sepuku. Organizaron y asistieron directamente a la ceremonia en sí. Las autoridades de Takugawa determinaron e hicieron cumplir que la muerte por sepuki era honorable y un privilegio solo para los samuráis.
El lugar para realizar el sepuku se eligió de acuerdo con la posición del samurái en la sociedad. Para las personas cercanas al shogun, se hizo en el palacio, para los samuráis de menor rango en el jardín de la casa del príncipe, a cuyo cuidado estaba el samurái que se suicidó. Harakiri también podría ocurrir en el templo si el suicidio se cometió durante el viaje.
Por regla general, la sepuka se hacía sentado, mientras que desde arriba se colocaba la ropa debajo de las rodillas para que el samurái no cayera de espaldas. Después de eso, el ejecutante de la ceremonia le cortó el estómago con un cuchillo kusungobu especial, que se consideraba una reliquia familiar y se guardaba en casa en un soporte para espadas. Si este cuchillo no estaba contigo, entonces la ceremonia se llevó a cabo con la ayuda de la segunda espada pequeña wakizashi. A veces también se usaba una katana, que se tomaba con una hoja envuelta en papel.
La dirección y el número de cortes dependía de la escuela y del propio samurái que cometía el hara-kiri. Puede ser un corte: de izquierda a derecha, de izquierda a derecha y arriba, en forma de letra X, de arriba a la izquierda, etc.
En las primeras etapas, un samurái que se hacía un sepuk tenía que abrirse el estómago para mostrar sus entrañas a los presentes, luego la ceremonia se simplificó y el samurái solo tenía que cortarse el estómago y el segundo cortarle la cabeza. Todos los que cometieron el rito del suicidio fueron enterrados junto con el arma con la que se realizó este rito.
Cuál es la diferencia entre hara-kiri y sepuku
Harakiri y Sepuka son lo mismo con una sola diferencia: la palabra harakiri se usaba en la vida cotidiana y era solo para los samuráis, y la palabra sepuka era el nombre oficial de la ceremonia, estaba escrita en documentos y tenía lugar en presencia de oficiales y un segundo.
Ver también
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Castillo de Sawayama
Durante el período Kamakura, Sabo Tokitsuna, el sexto hijo de Sasaki Sadatsuna, construyó un fuerte en el monte Sawayama. Este fuerte ocupaba una posición estratégicamente importante porque permitía controlar el tráfico a lo largo de la importante ruta Tōsandō, que más tarde sería conocida como Nakasendō. Este camino conectaba la capital, Kioto, con las regiones orientales del país. Debido a su ubicación, la fortificación tenía una gran importancia militar y durante los períodos de guerras civiles se convirtió repetidamente en el escenario de intensos combates.
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Castillo de Najima
Se cree que las primeras estructuras en este lugar fueron construidas por Tachibana Akitoshi (?-1568), jefe del clan Tachibana, una rama del clan Ōtomo, como fortificaciones auxiliares del Castillo de Tachibanayama. En 1587, Toyotomi Hideyoshi estableció el control sobre la isla de Kyushu y concedió la provincia de Chikuzen a Kobayakawa Takakage, uno de los principales vasallos del clan Mori. Takakage inició la construcción de un nuevo castillo en el emplazamiento de las fortificaciones existentes en 1588. La fecha exacta de finalización es desconocida, pero para el inicio de la invasión de Corea en 1592 el castillo ya estaba terminado, ya que los registros indican que Toyotomi Hideyoshi pasó allí la noche de camino al Castillo de Hizen Nagoya, que servía como cuartel general de las fuerzas invasoras.
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Castillo de Kubota
El fundador del castillo es considerado Satake Yoshinobu (1570–1633). Yoshinobu fue uno de los seis grandes generales de Toyotomi Hideyoshi. Durante la campaña de Odawara de 1590 participó en el asedio del castillo de Oshi bajo el mando de Ishida Mitsunari, con quien mantuvo buenas relaciones.
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Castillo de Kavanhoe
El castillo de Kawanoe está situado en la pequeña colina Wasi-yama, cerca de la zona portuaria del distrito de Kawanoe en la ciudad de Shikokuchuo, ocupando una posición central en la costa norte de la isla de Shikoku. Kawanoe también era conocido como el castillo Butsuden. El término «butsuden» en Japón se refiere a las salas de templo, por lo que se cree que anteriormente existió allí un templo budista antes de la construcción del castillo. Debido a su ubicación en la unión de cuatro provincias de la isla de Shikoku, Kawanoe tenía una gran importancia estratégica y fue repetidamente objetivo de fuerzas rivales que buscaban el control militar de la región.
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Castillo de Yokote
El fundador del castillo es considerado el clan Onodera. Los Onodera eran originalmente un clan menor de la provincia de Shimotsuke Province y servían a Minamoto no Yoritomo (1147–1199), fundador del primer shogunato. Se distinguieron en la lucha contra el clan Fujiwara de la rama de Ōshū y recibieron como recompensa tierras alrededor de Yokote. Hacia el siglo XIV se trasladaron definitivamente a Yokote. Su fortaleza inicial fue el castillo de Numadate, pero tras una serie de enfrentamientos con el poderoso clan Nambu, trasladaron su base al emplazamiento del actual castillo de Yokote. Probablemente en ese período surgieron las primeras fortificaciones.
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Castillo de Wakayama
El Castillo de Wakayama fue construido en 1585, cuando Toyotomi Hideyoshi ordenó a su hermano uterino, Hashiba (Toyotomi) Hidenaga, levantar un castillo en el lugar del recientemente conquistado Castillo de Ota. El objetivo de esta construcción era asegurar el control de la provincia de Kii, también conquistada recientemente. Siguiendo una tradición ya establecida, Hidenaga confió el proyecto a su experto en construcción de castillos, Todo Takatora. Takatora inspeccionó cuidadosamente el lugar del futuro castillo, dibujó personalmente varios diseños, creó un modelo del castillo proyectado y participó en los trabajos de delimitación del terreno (nawabari). Para la construcción reclutó a más de 10.000 trabajadores y completó el proyecto a gran escala en tan solo un año, lo cual se consideraba extremadamente rápido para la época.
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Castillo de Toyama
El castillo de Toyama está situado casi en el centro mismo de la antigua provincia de Etchū y está rodeado por una amplia llanura con una gran cantidad de ríos. El primer castillo a orillas del río Jinzu fue construido en 1543 por Jimbo Nagamoto. El clan Jimbo era vasallo del clan Hatakeyama y gobernaba la parte occidental de la provincia de Etchū. La parte oriental de la provincia pertenecía a sus rivales, el clan Shiina, que también eran vasallos de los Hatakeyama. A partir del siglo XV, la influencia del antiguo clan Hatakeyama comenzó a debilitarse gradualmente, y como consecuencia los Jimbo y los Shiina libraron guerras constantes por el control de la provincia. Mientras tanto, las fuerzas del movimiento Ikkō-ikki intervenían periódicamente, ayudando unas veces a un bando y otras al otro.
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Castillo de Takada
Durante el período Sengoku, las tierras donde más tarde se construiría el Castillo de Takada formaban parte de la provincia de Echigo y estaban bajo el control del clan Uesugi.
